Progetti di Ricerca

2025-2027

Il viaggio nell’Antichità: mobilità, esplorazione, incontro e memoria tra realtà e immaginazione

Le voyage dans l’Antiquité : mobilité, exploration, rencontre et mémoire entre réalité et imaginaire

Il viaggio è un’esperienza, è uno spostamento fisico da un luogo verso un altro, ma anche un’occasione di trasformazione mentale e spirituale. Il viaggiatore porta con sé una certa consapevolezza di sé e del mondo che gli è noto, ma si arricchisce anche dell’osservazione di nuove realtà e del contatto con altri individui e comunità. Il movimento comporta un incontro che dà luogo a momenti di inclusione o di esclusione – percepita o reale – e di cambiamenti, più o meno consapevoli, non solo nel viaggiatore ma anche nella comunità di arrivo. Tale processo include frequentemente dei mutamenti materiali (acquisizione di nuovi oggetti e/o di nuove tecnologie, ma anche semplicemente tracce del passaggio dei viaggiatori sul paesaggio durante le tappe del loro spostamento), come rivelano in particolare le ricerche archeologiche, ma incoraggia spesso anche nuove forme di sapere e di pensiero, e rinnovati punti di vista portatori di conoscenze, adattamenti, nonché di possibili fraintendimenti e di elementi di rottura sia nelle società che accolgono i viaggiatori sia in questi ultimi. Si tratta di fatto di un processo pluridirezionale di cui si colgono, sin dall’Antichità, testimonianze esplicite nella letteratura (nei racconti di viaggio), nella produzione epigrafica e iconografica e nella cultura materiale.

Privilegiando un dialogo pluri- e interdisciplinare tra specialisti dell’Antichità, occidentale e orientale, storici, storici dell’arte, filosofi, filologi ed archeologi, il PARSA invita a:

- indagare come il viaggio (spostamento, mobilità, pellegrinaggio, esplorazione) sia stato descritto dal viaggiatore o da chi l’ha accolto, a quale pubblico sia destinata la narrazione dell’esperienza del viaggio, quale sia il lessico del viaggio, quali siano le finalità del racconto, quali le deformazioni eventuali rispetto alla realtà e quale la fortuna di tali racconti/resoconti, in grado anche di condizionare, con lessico e immagini, altre esperienze; 

- esaminare l’impatto della circolazione materiale legata ai viaggi, soprattutto commerciali, in particolare nell’introduzione di nuove abitudini alimentari, comportamentali, sociali, cultuali etc. sia nei viaggiatori sia nelle comunità ospitanti, nonché sulla circolazione di testi e di idee;

- considerare le condizioni del viaggio stesso: mezzi di trasporto, difficoltà materiali, paure e stupore, limiti e ostacoli nel tragitto e loro descrizione e percezione;

- misurare l’estensione geografica e la rilevanza della circolazione di idee e di modelli culturali anche attraverso le persone che li veicolano (o le persone a cui la tradizione li riferisce); osservare la dimensione e l’impatto degli esodi e controesodi;

- presentare alcune figure più o meno note di viaggiatori e di viaggiatrici e di misurare gli effetti delle loro esplorazioni e dei lori incontri sia sulla percezione della loro identità sia sulla visione dell’altro, nonché sulla conoscenza di nuovi spazi geografici;

- considerare il ruolo dei miti di divinità ed eroi viaggiatori nella percezione di spazi geografici più o meno esotici e inesplorati;

- valutare, in rapporto all’esperienza reale del viaggio, il significato del racconto di viaggi immaginari (e l’immaginario dell’altrove) sia nel mondo terrestre sia nel mondo ultra-terreno o extra-terrestre.

Le voyage est une expérience, un déplacement physique d’un lieu à un autre, mais aussi une occasion de transformation mentale et spirituelle. Le voyageur emporte avec lui une certaine conscience de lui-même et du monde qui lui est familier, mais il s’enrichit également de l’observation de nouvelles réalités et du contact avec d’autres individus et communautés. Le mouvement implique une rencontre qui engendre l’expérience de l’inclusion ou de l’exclusion - perçue ou réelle - et des changements, plus ou moins conscients, non seulement chez le voyageur mais aussi dans la communauté d’accueil. Ce processus induit souvent des changements matériels (acquisition de nouveaux objets et/ou de nouvelles technologies, ou plus simplement des traces du passage des voyageurs dans l’environnement au cours de leur déplacement), comme le révèlent en particulier les recherches archéologiques, mais il entraîne également de nouvelles formes de savoir et de pensée, ainsi que des perspectives renouvelées porteuses de connaissances, d’adaptations, mais aussi de malentendus éventuels voire d’éléments de rupture tant dans les sociétés qui accueillent les voyageurs que chez ces derniers. Le voyage représente en définitive un processus multidirectionnel dont on trouve, depuis l’Antiquité, des témoignages explicites dans la littérature (dans les récits de voyage), dans la production épigraphique et iconographique et dans la culture matérielle.

Tout en privilégiant un dialogue pluridisciplinaire et interdisciplinaire entre spécialistes de l’Antiquité occidentale et orientale, historiens, historiens de l’art, philosophes, philologues et archéologues, le PARSA invite à :

- étudier comment le voyage (déplacement, mobilité, pèlerinage, exploration) a été décrit par le voyageur ou par ceux qui l’ont accueilli, à quel public s’adresse la narration de l’expérience du voyage, quel est le lexique du voyage, quels sont les objectifs du récit, quelles sont les éventuelles déformations par rapport à la réalité et quel est le succès de ces récits/comptes rendus, qui peuvent par ailleurs avoir une influence, par le lexique et les images, sur d’autres expériences ; 

- examiner l’impact de la circulation matérielle liée aux voyages, notamment commerciaux, en particulier dans l’introduction de nouvelles habitudes alimentaires, comportementales, sociales, culturelles, etc. tant chez les voyageurs que dans les communautés d’accueil, ainsi que sur la circulation des textes et des idées ;

- considérer les conditions du voyage lui-même : moyens de transport, difficultés matérielles, peurs et émerveillement, limites et obstacles sur le trajet, leur description et leur perception ;

- mesurer l’étendue géographique et l’importance de la circulation des idées et des modèles culturels, notamment à travers les personnes qui les véhiculent (ou les personnes auxquelles la tradition les rapporte) ; observer l’ampleur et l’impact des exodes et des contre-exodes ;

- présenter quelques figures plus ou moins connues de voyageurs et de voyageuses et mesurer les effets de leurs explorations et de leurs rencontres tant sur la perception de leur identité que sur la vision de l’autre, ainsi que sur la connaissance de nouveaux espaces géographiques ;

- considérer le rôle des mythes des divinités et des héros voyageurs dans la perception d’espaces géographiques plus ou moins exotiques et inexplorés ;

- évaluer, par rapport à l’expérience réelle du voyage, la signification du récit de voyages imaginaires (et de l’imaginaire de l’ailleurs) tant dans le monde terrestre que dans le monde ultra-terrestre ou extra-terrestre.

Les rencontres autour de ces thèmes seront organisées sous forme de séminaires hybrides d’une durée de deux heures, organisés mensuellement (deux intervenants par rencontre). Les intervenants pourront s’exprimer en italien, en français, en espagnol ou en anglais. La présentation des exposés sera suivie d’un temps d’échange, afin de favoriser un dialogue constructif. Une conférence de clôture sera organisée à la fin du cycle de séminaires et donnera lieu à la publication d’un ouvrage collectif.

Progetti conclusi

Il problema della riappropriazione da parte della filosofia dei discorsi di sapere anteriori

2014-2024

Il Progetto di ricerca PARSA 2014-2020 è una indagine pluridisciplinare sul tema «Il problema della riappropriazione da parte della filosofia dei discorsi di sapere anteriori»; l'indagine è  articolata in cinque tappe, ciascuna chiusa da cinque Convegni Internazionali. Quattro i Convegni già svolti: La poésie archaïque comme discours de savoir , Grenoble 2014; La poésie dramatique comme discours de savoir , Grenoble 2015; Platon citateur : un exemple de réappropriation par la philosophie des discours de savoir antérieurs, Grenoble 2017; Aristotele ‘citatore’ : un esempio di riappropriazione da parte della filosofia di discorsi di sapere anteriori / Aristote citateur : un exemple de réappropriation par la philosophie des discours de savoir antérieurs (Torino 27-29 marzo 2019). 

Dopo una pausa determinata dall'emergenza pandemica, il PARSA è giunto all'ultima fase del progetto, scandita in due momenti di incontro del Gruppo: Dopo Aristotele: letteratura, filosofia e i discorsi di sapere / Après Aristote : littérature, philosophie et les discours de savoir (Torino, 15-16 febbraio 2024; Pavia, 7-8 marzo 2024).

La pubblicazione dei risultati delle ricerche fino a ora discussi nei Convegni internazionali è avvenuta nella collana Kaïnon, Classiques Garnier, Paris (dir. M.-L. Desclos, D. Bouvier: Grenoble, 2014; 2015; 2017) e nella collana Sophia, Edizioni dell'Orso, Alessandria  (dir. E. Berardi, M.P. Castiglioni, M.-L. Desclos, P. Dolcetti: Torino, 2019; 2025).